"Quem é feminista e não está à esquerda carece de estratégia. Quem é de esquerda e não é feminista, não tem profundidade" Rosa Luxemburgo.
Rosa Luxemburgo teve que deixar a Polônia por sua militância política e, depois de passar pela Suíça, onde terminou seus estudos de economia, finalmente chegou à Alemanha, onde morou até sua morte. Dizem que no outono de 1906, o Partido Social Democrata Alemão iniciou uma escola de quadros, à qual ingressou um ano depois e na qual se encarregou das aulas de economia. Posteriormente, e com base no material usado nessas aulas, ela escreveu um livro que não conseguiu terminar e que consiste em seis capítulos. O livro é intitulado "Introdução à economia política" e o primeiro capítulo visa responder à seguinte pergunta: O que é economia política?
Cem anos após sua morte, estamos imersos em uma crise global de um sistema capitalista e patriarcal que privatiza a democracia (Goikoetxea, 2017), empobrece, precariza ou tira a vida e devasta o planeta sem outra visão que não o aumento de capital. Além disso, "(…) não apenas as desigualdades se multiplicam, mas as vias de inclusão / exclusão tornam-se mais complexas. Isso significa que, embora tenhamos um problema sistêmico comum, o experienciamos de maneiras muito isoladas ”(Orozco, 2014). Apesar de o contexto parecer ter variado, podemos afirmar que muitas das reflexões de Rosa Luxemburgo são de total e surpreendente relevância.
Dez longos anos após o início da última grande crise econômica e quando formos anunciados que a próxima crise está chegando, lembre-se de como a fundadora do Partido Comunista Alemão definiu crises: “Todos sabemos como isso aterroriza o espectro da a crise comercial para qualquer país moderno: a maneira de anunciar o advento dessa crise é, por si só, significativa. Após alguns anos de prosperidade e bons negócios, rumores vagos começam a aparecer nos jornais; a Bolsa de Valores recebe algumas notícias não muito tranquilizadoras de certas falências; as dicas dos comunicados de imprensa se tornam mais específicas; o mercado de ações está ficando cada vez mais apreensivo; (…) Finalmente, as notícias de falências e fechamentos caem como gotas de água em uma chuva torrencial"(Luxemburgo, 1917)
Aqueles de nós que sobreviveram e sofreram com esta última crise foram informados de que a atual só é comparável ao crash de 1929 e sua subsequente depressão econômica. No entanto, a economista alemã de origem polonesa destaca no mesmo trabalho que "cada um de nós passou por algumas crises comerciais e industriais" e é por isso que ela se atreve, como vimos, a definir exaustivamente o processo que precede as mesmas. Além disso, Rosa Luxemburgo cita Engels para nos lembrar que a concatenação de crises que geram desemprego, pobreza e miséria é algo inato e próprio do sistema capitalista.
Três longas décadas se passaram desde que Margaret Thatcher nos anunciou que "não há alternativa". No entanto, a maioria de nós e nós sofremos ou ouvimos falar da crise dos anos 80 chamada reconversão , da crise dos anos 90 relacionada à crise do Golfo e à crise imobiliária no Japão. A crise de 2002 ou, finalmente, a grande crise que sofremos desde 2007, batizada de crise dos subprimes. Muitos nomes para chegar a uma única conclusão: o sistema capitalista é um sistema que gera crises periodicamente com consequências sociais drásticas e que, portanto, não podem e não devem ser uma alternativa ou uma referência para ninguém. Ou dito nas palavras de Rosa Luxemburgo: "está claro por que os defensores científicos do domínio do capital tentam obscurecer o problema por todos os tipos de dispositivos semânticos, tentam manter a pesquisa no cerne da questão" (Luxemburgo, 1917).
Atualmente, o capitalismo está passando por uma crise múltipla que se reflete na crise alimentar sofrida por milhões de pessoas em grandes áreas da África ou na extensão da pobreza e empobrecimento das condições de vida no cone sul da América e em todos os tempos nas áreas dos EUA. Por sua vez, o desemprego, a precariedade e os crescentes bolsões de pobreza se tornam crônicos na velha Europa, enquanto no Oriente a superlotação de milhões de trabalhadores nos novos teares ou outras indústrias com salários e padrões de vida infelizes nos lembram que o capitalismo é deslocado e se reproduz para consternação daqueles que sofrem com ele. A crise do atendimento nos lembra que o sistema se baseia em uma mentira contábil em que o trabalho historicamente atribuído às mulheres não conta, mas sem o qual o sistema teria seus dias contados. As economistas feministas de hoje nos falarão sobre o conflito capital-vida em que "O equilíbrio entre trabalho remunerado e não remunerado está em reajuste permanente com base em múltiplos aspectos: níveis de emprego e salário, é claro, mas também expectativa de vida e as normas sociais sobre quem deve fazer o quê, como e onde" (Orozco 2014). Além disso, a crise ambiental mostra que estamos devastando e esgotando um planeta inteiro sem considerar as consequências que ele terá para as gerações futuras. E finalmente,
O capitalismo que conhecemos como sedução em termos de igualdade e bem-estar está mudando para um projeto neoliberal aberto, em que apenas algumas vidas valem a pena ser sustentadas, lamentadas e resgatadas em tempos de crise. Um projeto global que coloca os mercados capitalistas no epicentro, socializa a dívida privada enquanto privatiza os serviços públicos e os direitos sociais, colocando a vida coletiva a serviço do capital. O que, mais do que gerar bem-estar, gera processos de vida ruim.
E eles querem nos convencer de que esta é a única alternativa!
Mas como um sistema que gera crises pode ser sustentado e com as consequências descritas? Embora possa parecer uma mentira e cem anos se passaram desde sua morte, as reflexões de Rosa Luxemburgo ainda são válidas para entender como o sistema funciona e por que a realidade é interpretada de uma maneira muito diferente:
"O mais notável disso é que todos os afetados, toda a sociedade, consideram e tratam a crise como algo fora da esfera da vontade e controle humanos, um forte golpe dado por um poder invisível e maior, um Evidência enviada do céu , semelhante a uma grande tempestade elétrica, um terremoto, uma inundação. A linguagem usada pelos jornais especializados ao se referir à crise está cheia de frases como: o céu do mundo dos negócios, até agora sereno, está começando a ser coberto de nuvens escuras ; ou quando um aumento drástico nas taxas de crédito bancário é anunciado, ele invariavelmente aparece sob os títulos s e tempestades são anunciadas, e depois da crise, lemos como a tempestade passou e quão claro é o horizonte comercial. Esse estilo jornalístico revela mais do que apenas o mau gosto dos bordões na página financeira; é típico da atitude diante da crise, como se fosse o resultado de uma lei natural" (Luxemburgo, 1917)
De fato, esse é um dos principais problemas da situação atual: a legitimidade que a maioria dos economistas oferece com seus discursos e práticas a um sistema econômico e princípios que não seriam capazes de passar em nenhum teste de refutação em nenhuma outra ciência ou situação. Ou nas palavras de Rosa Luxemburg: "Eles já devem ter esclarecido por que é impossível para os economistas burgueses explicar a essência de sua ciência, colocar o dedo na ferida do organismo social, denunciar sua malformação congênita. Reconhecer e afirmar que a anarquia é a força motriz vital da dominação do capital é pronunciar sua sentença de morte, afirmar que seus dias estão contados "(Luxemburgo, 1917)
Rosa Luxemburgo aplaudiu o trabalho realizado por Marx no uso da ciência econômica para desmantelar todos e cada um dos pilares de argila sobre os quais o capitalismo apoia e sublinhou o papel que os economistas da época cumpriam na legitimação de um sistema injusto como o capitalista: "Nosso burguês erudito expõe, sob o nome de economia política, uma massa amorfa de resíduos de todos os tipos de ideias científicas e deturpações interessadas, com as quais eles não buscam mais o objetivo de desvendar as verdadeiras tendências do capitalismo, mas apenas para escondê-las para sustentar que o capitalismo é o melhor, o único, a eterna ordem social possível ”(Luxemburgo, 1917)
No entanto, Rosa Luxemburgo não se resignou e também afirmou que a economia poderia deixar de ser o apoio legitimador do sistema a um instrumento para a libertação da classe trabalhadora: "Os ensinamentos sobre a ascensão do capitalismo devem ser logicamente transformados em ensinamentos sobre a queda do capitalismo; a ciência sobre o modo de produção capitalista se torna a prova científica do socialismo; o instrumento teórico do estabelecimento do domínio de classe da burguesia torna-se uma arma da luta revolucionária de classe pela emancipação do proletariado " e em outra seção acrescentou: "dando um único passo além do limiar do conhecimento econômico (... ) com a primeira pergunta, por mais abstrata e impraticável que possa parecer em relação às lutas sociais que estão sendo travadas no momento,
Portanto, precisamos de métodos analíticos atuais que nos permitam articular diferentes dimensões do que hoje é conhecido como Economia, métodos que nos permitam construir uma estrutura comum de ação em prol da (s) soberania (s). "Precisamos mudar o eixo analítico dos processos de valorização do capital para os processos de sustentabilidade da vida, entendendo a socioeconomia como um circuito integrado de produção-reprodução, trabalho remunerado e não remunerado, mercado-estado-família, valorizando o que a medida gera condições para uma vida que merece ser vivida e a compreensão de como as relações de poder são reconstruídas através de sua operação" (Orozco, 2014).
Da mesma forma, "reorientar a economia para um modelo justo e sustentável é urgente e visões convencionais não são capazes de fazê-lo, porque o conjunto de instrumentos e teorias que ele cunhou não explica o que realmente sustenta a vida humana. Repensar a economia, do ponto de vista da manutenção das condições que permitem a continuidade da sociedade, envolve fazer perguntas básicas: que papel nossa espécie desempenha na biosfera? Como a vida humana é sustentada? Quais são as necessidades humanas e como podemos nos organizar para que sejam atendidas igualmente? Economia feminista e economia ecológica são duas visões heterodoxas da economia crítica que confrontam essas questões"(Herrero, 2016)
Não temos dúvida de que Rosa Luxemburgo ficaria muito orgulhosa em ver cem anos depois de sua reflexão sobre o que é a economia ?, existem economistas que, seguindo o caminho aberto por Marx, Engels e ela mesma, são capazes de continuar investigando e desconstruindo o sistema capitalista, patriarcal e natural que devora os recursos. Mulheres, lutadoras e economistas que, como ela, estão sendo capazes de questionar a economia oficial para propor novas alternativas entrelaçadas e unidas aos trabalhadores, feministas, ecologistas e lutas populares de nosso tempo.
Joseba Permach Martin e Idoia Zengotitabengoa Laka (membros de Iratzar Fundazioa)
Traduzido por Diego Lopes
0 Comentários